الشبهات في التشريع الاسلامي:
عَنْ أبي عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ :
سمعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
" إن الْحَلالَ بَيِّنٌ وَإنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُما أمور مُشْتَبِهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثيِرٌ مِنَ الناسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ في الشَّبُهاتِ وَقَعَ في الْحَرَامِ، كالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِك أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلا وَإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً أَلا وَإنَّ حِمَى الله مَحَارِمُه، أَلا وَإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحً الْجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلا وَهِيَ الْقَلْب" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
معناه أن الأحكام في الشريعة الإسلامية ثلاثة أقسام :
أ ـ الحلال: وهو ما أخبر الشرع بحله.
ب ـ الحرام : ما أخبر الشرع بحرمته وأمر بإجتنابه.
ج ـ المشتبه : وهو ما لم يتوضح حكمه والواجب على المؤمن الإبتعادعنه
-*كالمال المختلط بمال الربا -*أوكان في ماله شبهة أوالإكثار من المباحات التي تركها أولى .
* ترك الشبهات علامة الايمان: "فمن إتقى الشبهات فقد إستبرأ لدينه وعرضه.... "
فالإبتعاد عنها يورث صاحبها صفة الورع وهو ترك الشبهات مخافة من غضب الله وحرصا على رضاه.
* حمى الله محارمه : "ألا وإن لكل ملك حمى ألا إن حمى الله محاربه... "
-كما أن لكل ملك محميات يتوعدون كل من يقترب منها با لعقاب فإن لله حمى وحماه هي المعاصي والمحرمات فمن إرتكب –إقترب- منها شيئا إستحق عقابه في الدنيا والأخرة.
* صلاح الجسد بصلاح القلب : "ألا وإن في الجسد مضغة.. ....."
أي إذا تمكن الإيمان من القلب وصلح إنعكاس هذا الإيمان والصلاح على الجوارح فيستقيم الإنسان ويبتعد عن كل المحرمات والمشتبهات
*روى الإمام أحمد في مسنده عن أنس عن النبي- صلى الله عليه و سلم- قال : "ألا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه".
